成都与杭州。。。休闲之争 - 故乡情

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4/1/2014

吃了睡
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【休闲】成都与杭州，休闲不在一个境界，成都人是幸福的。
2014-02-06 猛击右边订阅成都同城会

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文/孙闯
在很多人看来，杭州是中国的休闲之都，2006年世界休闲博览会在杭州的举行，似乎更确立了其休闲之都的地位。此论自然有它的道理，在杭州，城隍山、保諔山遥相呼应，钱塘江、运河、西湖三水相依，整个杭州城就是一个集自然造化与人文积淀于一体的人间天堂。马可·波罗称杭州为“美丽的天都”。这样的自然环境影响着杭州人的生存方式和审美情趣，形成了他们主柔、偏安、尚文、爱美的休闲性格。自古以来杭州就是偏安休闲之地，历朝士大夫们在经历了数十载宦海沉浮之后，把儒家理想彻底放下，晚年回到苏杭，在他们优雅的园林中，在西子湖畔的鸟语花香里，归于佛老，在江南进入化境。不但士大夫如此，连皇帝都经受不住这人间天堂的诱惑，仅康熙、乾隆两帝就赴杭州游历过11次！真可谓是休闲杭州的超级粉丝。

秀丽杭州城，悠闲杭州人。今天的杭州休闲魅力不减，品茶是中国人休闲的一个重头戏，杭州有“茶都”的美誉。整个杭州城茶楼遍地，酒吧林立，一派休闲景象。就连大名鼎鼎的浙江大学，都成立了一个“亚太休闲教育研究中心”，杭州的休闲，这下算是上了档次。

西湖美景

说杭州是休闲之城那是名至实归，但要说她是中国的休闲之都恐怕有人不会答应，因为在中国的另一边，在西部，还有一座城市，叫成都。

在敝人看来，成都与杭州的休闲文化不仅存在横向的，也就是性格的分野，而且还有着纵向的，也就是境界高低的差异。只要有成都在，杭州就不敢说自己是休闲之都，这就像海德格尔的存在主义对胡塞尔的超越，两者根本不在一个境界上。

究其原因，简单概括就是：杭州的休闲是对文明异化的一种逃避和休息，而成都的休闲是生命本真状态的自由表达。对杭州人而言，休闲是生命的艰难跋涉之后的喘息或者停歇，休闲是暂时的，是为工作积蓄能量；而对于成都人，休闲就是生命的归宿和常态，工作只是暂时的，甚至工作也要休闲着干才行，总之一切都不能离开休闲这个生命之本，不然生命就了无意义。
这么简单说说自然难以服众，如果您是在休闲，我接着跟您详细说。

文化与历史沿革

在比较两者的文化与历史沿革之前，我们必须先弄清楚休闲的本质是什么。休闲是伴随着人类文明，伴随着文明的异化痛苦而来的。马克思说文明是一种异化；弗洛伊德说文明就是压抑；尼采说文明就是扭曲，意思都是一样。越是文明，我们就离生命的本真状态越远，天人之间的距离也就越大。而人毕竟是大自然的造物，对生命本真的渴望，对自由不羁的向往反而会更强烈。当今世界休闲活动有向户外，向大自然发展的明显趋势，原因就在于此。人从天人合一而来，总想在休闲中回到天人合一中去。

再回到杭州和成都的文化历史。两个城市一东一西，一个是长江上游的巴蜀文化，一个是下游的吴越良渚文化，性格差异极大。

在古代，巴蜀文化与中原文化实为两种文化类型，或曰两种文化精神。１９世纪末法国人古德尔孟的《四川游记》就说到巴蜀是的“异俗差可怪”的另一世界。更具体说，殷周之际，中原文化经过了由自然宗教向伦理宗教的转换，而巴蜀文化则没有这样的转换，秦汉之前仍然处在自然宗教阶段；殷周之际是中原文化之英雄时代的终结，而巴蜀人则把他们的英雄时代一直保持到战国时期。如果借用尼采的“日神精神”与“酒神精神”两个概念，大体可以这样说，西周以降，中原文化的主流为日神精神，而巴蜀文化在秦汉之前，文化精神则主要是酒神精神。重在理性，重在治国平天下，而楚文化则重在感性，重在艺术化的人生。巴蜀人这样一种精神气质与道家相近，这也是四川道教盛行的原因所在，他们的道文化，崇尚自然，喜欢自由率性。

正因为此，成都人的自由洒脱，不拘礼法。《汉书·地理志》载：古蜀地域人文精神“未能笃信道德，反以好文讥刺”。这一千古定论，正是古蜀先民们“师万物、法自然”，重“道”而不循儒家“纲常”、追求完美人性和自由的体现。由此我们也就不难理解为什么成都人在性方面比较开放的传言了吧。

让我们看看那些巴蜀的文化人就明白了：从司马相如、扬雄到陈子昂、李白、苏轼和郭沫若，在他们身上，渊源于三星堆青铜文明的自由浪漫特征极其明显，都是不拘礼法，放浪形骸的主儿！更别提“五四”新文化运动时期“只手打倒孔家店”的四川老英雄吴虞了！

相比成都人，杭州人则正好相反。我们都知道，儒家文明中的宋明理学压抑人性是最厉害的，所谓“存天理，灭人欲”就是其招牌口号。而程朱理学，正是由南宋在杭州的统治者们立为正统派思想的，并在之后的600多年一直被奉为儒家正统。这样看来，杭州人极为理性的作风也就找到根源了。而在这样的理性背后，是深重的压抑，即使是休闲，他们能抛得开吗？？

近些年杭州大力打造休闲的品牌，而这以行动本身就说明杭州的休闲文化有着浓重的商业气息。世界休闲博览会也好，浙大亚太休闲教育研究中心也好，就是要打造休闲产业。说白了就是打休闲的招牌来赚钱，这种休闲，还能算得上本真吗？

从生活细节看境界之别

刚才我理论讲多了，太压抑，不够休闲。我们回到生活细节去看看一些有趣的差异。

先说茶馆，两个城市都有数不清的茶楼，数量上难以比较，但定位却有差异。杭州茶楼的消费标准要远高于成都。在杭州，普通老百姓实际上是很少去的，去的多是游客和商务交际人士。而成都则不同，茶楼是平民消费场所，你甚至时常都能看到“棒棒军”们聚在茶馆摆龙门阵，在淡雅的芙蓉花中，在浓郁的茶香中，岁月就像流淌过城区的府南河水一样波光粼粼。这里没有贫富贵贱，只有生活与休闲。休闲对于成都人就像天赋人权一般，是人人都要享有的。

宽窄巷子

休闲安逸对于成都人是常态，而杭州则不是。杭州人富了才有资格休闲，一直以来，杭州的休闲就是一个后花园的角色，累了的达官显贵们，今天爆发了的长三角新贵们，都把她当作一个别墅区来放松休闲。这也是今天杭州房价居高不下的主要原因之一，对于精于理性算计的杭州人，试想一个房价早已让老百姓望楼兴叹的城市，哪还有什么心思休闲？

当然，也不是什么都是钱的问题，成都人不算富有，但是在成都，以奥拓等微型车为主力车型的私家车数量却位居全国第二。我曾经看到一辆奥拓车上还贴着一牌儿，上写：“长大后我就变奥迪！”幽默中折射的是成都人知足常乐的休闲人生态度。

成都人有个休闲项目将其休闲文化体现到了极致，那就是“掏耳朵”，此举真是令人叹为观止！试想，世界上还有比这更休闲自在的项目吗？那一刻，你会感觉两个人像是回归原始猴子，在太阳底下悠闲地抓着皮毛上的虱子，什么叫天人合一？这就是天人合一。

成都茶馆

海德格尔说，语言就是存在本身。我们就从地方语言来看休闲。成都人特爱用一个字“耍”，谈恋爱叫“耍朋友”，会玩的人叫“耍神”，做什么都是“耍”，“耍”字无处不在，映证了他们认为生活中做什么都是休闲。成都人还有个口头禅叫“安逸”，凡是感到舒服、美好的时候就会说安逸，甚至还会说“安逸疼儿了”、“安逸惨了”！安逸一词是何意？这一词语出自《孟子.尽心》：“四肢之于安佚者，性也。”也就是说，人对于安逸的追求，才是人的本性和本能。《庄子.至乐》也说：“所苦者，身不得安逸。”就是说人的身心所希望获得的最高享受是啥子，就是获得安逸，不安逸就是痛苦。看来成都人是一直把握着人性最本质的东西，这就是安逸，就是休闲。

杭州人说起自己是休闲之都，总是可以有滔滔不绝的证据与建设计划。而成都人常常什么都说不出来：“不就是耍嘛，有什嘛儿讲究洒？”这不仅不能证明成都休闲文化的缺乏，反而从另一个侧面印证了他们的休闲境界。记得大哲维特根斯坦说过，关于存在本身，是不可言说的。对于成都人，“耍”，休闲，就是存在本身，不可用语言表达。这是一种境界，不去你不知道。呵呵。

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