清明节与城镇化 - 时事评论

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是是非非

4/5/2012

白杨
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小时候我上过一次坟，是去看姥爷。那天不是清明节，是正月初一。老家的风俗，那天是正月里祭祖的日子。

姥爷的坟和村里其他故人的坟都在村边的田地里，一个木板厂紧挨着。几挂鞭炮、数叠纸钱，呛鼻子的烟弥漫在薄雾中。

世界上很多民族都有纪念先人的节日。中华民族极其敬祖，祖先的忌日、正月初一、中元节、清明节都是怀念故人的日子。过去讲究的人家，每天都要给先人牌位上香。

清明节跟其他日子有什么不同？除了祭祖的内涵，清明节还有一个踏青的主题。而且，这两个方面是相融相合的。

上小学的时候，每年清明节，学校都组织我们去烈士陵园扫墓。大家穿着白衬衫、蓝裤子，拿着小白花——或纸扎、或塑料。给烈士献花之后，班干部通常要代表大家说些什么。说些什么？都忘了。

我们都喜欢过清明节，因为不用上课。经冬至春，天气转暖，学校从不组织春游，清明节对于我们来说某种意义上就是春游。扫墓时，大家要四散开来，三三两两，打打闹闹。革命前辈抛头颅、洒热血，不就是为了我们今天能开开心心地生活吗？我们就在他们眼皮底下开心，他们泉下有知，一定同乐。

未来的清明节是否还是清明节，主要取决于祭祖、踏青这两个内核变不变。传统的力量之所以强大，就是因为他们的内核是历经千年培养而成，绝不会轻易变化，容易变的是形式。

祭祖，现在流行讲低碳，网上祭祖就是新瓶装旧酒。重新包装一下，更易被接受。墓葬形式的变化也是眼花缭乱，坟头越来越少，公共墓地越来越多，如果嫌贵，海葬、树葬也可以。将来兴许还能葬到月亮之类的地方。葬在哪里不是关键，周总理葬哪儿了？可人们仍旧怀念，每年都有不少人自发祭祀他。将来我葬在哪里？我不关心，我更关心我和后代的关系是否融洽。

踏青，过去踏青和祭祖之所以能联系在一起，是因为踏青是在春天，春天意味着新生，古人觉得，死去的亲人保不齐也会在这万物复苏的日子里重生。看过去，知未来。只要人们对故人情思不断，就一定真心希望他们复生，此情不泯，清明不变。

过去人少地多，坟地在郊外，春天去上坟，顺便就郊游了。现在人多地少，不久的将来，这个趋势多半会加剧，可能将来祭祖的地方踏不了青，只好祭祖归祭祖，踏青是踏青，二者的联系愈加松散，甚而不再相干。这种情况如果出现，那就是城镇化的失败，因为按道理说，城镇化的过程是土地增加的过程。农民进城，“三块地”（承包地、宅基地、林地）若能确权，土地没理由减少。

为什么我们要死守18亿亩耕地红线？原因显而易见，户籍制度、农村土地确权、保障房建设等一系列问题没有得到恰当的解决。

因此，在城镇化的推进方面，国家应该总结底层经验，进行顶层设计，往大里说，是转变发展方式，调整经济结构；往细里说，是为民众保留一分祭祖、踏青的空间，用以容纳对先人的情思。熊建

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